സായിബാബ ആരായിരുന്നു? ഷിർദ്ദിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരൂഹത

എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഭക്തർ ധൂപം കൊളുത്തി, കൈകൂപ്പി, കീറിയ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു വൃദ്ധന്റെ ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ "സായിറാം" എന്ന് മന്ത്രിക്കുന്നു. അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഗ്രഹത്തിന് അഭിഷേകം നടത്തുന്നു, പൂക്കൾ അർപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാൽക്കൽ കരയുന്നു. ഷിർദിയിൽ മാത്രം ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം തീർത്ഥാടകർ ദിവസവും എത്തുന്നു. കർണാടക മുതൽ കാശ്മീർ വരെ ഇന്ത്യയിലെമ്പാടുമുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും, ഓരോ ഭക്തിപ്രകടനത്തെയും പിന്തുടരുന്ന ഒരു ചോദ്യമുണ്ട് — ലളിതവും, വേട്ടയാടുന്നതും, പൂർണ്ണമായും ഉത്തരമില്ലാത്തതുമായ ഒന്ന്: ആരായിരുന്നു സായിബാബ, സത്യത്തിൽ?

ആർക്കുമറിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്, മാതാപിതാക്കൾ, ജന്മഗ്രാമം, ജാതി, മതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ല. വംശപരമ്പരയ്ക്ക് എല്ലാമെല്ലാമായ ഒരു രാജ്യത്ത് — ഓരോ വിശുദ്ധനെയും ഒരു ഗുരുവിലേക്കും, ഓരോ ദൈവത്തെയും ഒരു പ്രപഞ്ച കുടുംബത്തിലേക്കും കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന രാജ്യത്ത് — ഷിർദി സായിബാബ അപ്രതീക്ഷിതമായി കടന്നുവന്നു, പതിറ്റാണ്ടുകളോളം പൊതുജനമധ്യത്തിൽ ജീവിച്ചു, എന്നിട്ടും തന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു തെളിവുകളും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല.

ഇതൊരു മിത്തല്ല. ഇതൊരു ആധുനിക ചരിത്രമാണ്. ഇന്ത്യൻ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഴിയാദുരൂഹതയായി ഇത് ഇന്നും നിലകൊള്ളുന്നു.

നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തറിയാം?

സായിബാബയെ ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയത് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ അഹമ്മദ്‌നഗർ ജില്ലയിലെ ഷിർദി ഗ്രാമത്തിൽ ഏകദേശം 1858-ലാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു യുവ പുരുഷനായിട്ടാണ് — ഒരുപക്ഷേ പതിനാറ് വയസ്സായിരിക്കും — ഒരു ആര്യവേപ്പിൻ ചുവട്ടിൽ ധ്യാനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായിട്ടാണ് അദ്ദേഹത്തെ അന്ന് കണ്ടത്. ഗ്രാമീണർ ആശ്ചര്യഭരിതരായി. ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മുസ്ലീം ഫക്കീറായി കരുതി. മറ്റുചിലർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഹിന്ദു യോഗിയായി കരുതി. ആർക്കും ഒരേ അഭിപ്രായത്തിൽ എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഷിർദിക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരു ജീർണ്ണിച്ച പള്ളിയിൽ താമസമാക്കി – അദ്ദേഹം സ്നേഹത്തോടെ ദ്വാരകാമായി എന്ന് വിളിച്ച ആ കെട്ടിടത്തിന് വൈഷ്ണവ ഹൈന്ദവ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ടെടുത്ത പേരായിരുന്നു അത്. സൂഫി ഫക്കീറുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നീളമുള്ള വസ്ത്രമായ കഫ്നി അദ്ദേഹം ധരിച്ചു. ഹിന്ദു സന്യാസിമാരുടെ സാധാരണ ആചാരമായ, ഒരിക്കലും കെടാത്ത ഒരു വിശുദ്ധ ധുനി (നിത്യ അഗ്നി) അദ്ദേഹം കൊളുത്തി. റംസാനും ഏകാദശിയും അദ്ദേഹം ആചരിച്ചു. ഖുർആനിൽ നിന്നും ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം ഒരുപോലെ ശ്ലോകങ്ങൾ ചൊല്ലി. ഉയർന്ന ജാതിയിലുള്ള ബ്രാഹ്മണനെയും, അസ്പൃശ്യരെയും, മുസ്ലീം വ്യാപാരിയെയും, ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും അദ്ദേഹം സ്വാഗതം ചെയ്തു.

ആരെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തോട് നേരിട്ട് ചോദിച്ചാൽ – "നിങ്ങൾ ഹിന്ദുവോ മുസ്ലീമോ?" – അദ്ദേഹം പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറയുമായിരുന്നു: "സബകാ മാലിക് ഏക്." എല്ലാവരുടെയും നാഥൻ ഒന്നാണ്. അല്ലെങ്കിൽ: "അള്ളാ മാലിക്." ദൈവം എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉടമയാണ്.

ജനങ്ങളെ വിശ്വസിപ്പിച്ച അത്ഭുതങ്ങൾ

സായിബാബയുടെ പ്രശസ്തി പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഭക്തർ സശ്രദ്ധം രേഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെയാണ് പരന്നത്. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് എണ്ണ-വെള്ളം വിളക്ക് കഥയാണ്: ഒരു വൈകുന്നേരം, പ്രാദേശിക കടക്കാർ ബാബയ്ക്ക് വിളക്കുകൾക്കായി എണ്ണ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ശാന്തനായി അദ്ദേഹം വിളക്കുകളിൽ വെള്ളം ഒഴിച്ച് കത്തിച്ചു. അവ രാത്രി മുഴുവൻ കത്തിനിന്നു. കാഴ്ചക്കാർ സ്തംഭിച്ചുപോയി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തർ അവശ നിലയിലുള്ളവരെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിനെക്കുറിച്ചും, ഒരേ സമയം രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചും, മരണങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും സംഭവിക്കുന്നതിന് മുൻപ് പ്രവചിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും, മരിച്ചവർക്ക് ജീവൻ നൽകിയതിനെക്കുറിച്ചും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പണ്ഡിതന്മാർ ഈ രേഖകളെക്കുറിച്ച് സംവാദം നടത്തുന്നു. ഭക്തർ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ അവ സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കാര്യത്തിലും ഇരുപക്ഷവും തർക്കിക്കുന്നില്ല: ഈ മനുഷ്യനിൽ എന്തോ ഒന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ - വിദ്യാസമ്പന്നരെയും നിരക്ഷരരെയും, ഭക്തരെയും സംശയാലുക്കളെയും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.

ഹിന്ദുവോ മുസ്ലീമോ? എന്തുകൊണ്ട് ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ സാധിക്കില്ല?

1918-ൽ സായിബാബയുടെ മഹാസമാധിക്ക് (മരണം) ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെച്ചൊല്ലി വലിയ തർക്കം ഉടലെടുത്തു. മുസ്ലീം അനുയായികൾ ഇസ്ലാമിക ആചാരപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. ഹിന്ദു അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരം തുടർന്നും ആരാധനയ്ക്കായി ഒരു സമാധി മന്ദിരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഷിർദിയിൽ ഒരു ഹിന്ദു ശൈലിയിലുള്ള സമാധി സ്ഥാപിക്കാമെന്ന ഒത്തുതീർപ്പ് പതിറ്റാണ്ടുകളോളം മുസ്ലീം വികാരങ്ങളെ ആളിക്കത്തിച്ചു.

ആ തർക്കം യഥാർത്ഥത്തിൽ അവസാനിച്ചിട്ടില്ല. ഇന്ന്, സായിബാബ ഒരു ഹൈന്ദവ സന്യാസിയാണെന്നും അദ്ദേഹത്തെ സമന്വയ സംസ്കാരം തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു എന്നും ശഠിക്കുന്ന പ്രമുഖ ഹൈന്ദവ ശബ്ദങ്ങളുണ്ട് - അതുപോലെതന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു സൂഫി ഗുരുവാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മുസ്ലീം ശബ്ദങ്ങളുമുണ്ട്. അതേസമയം, ഷിർദി സായിബാബ സാൻസ്ഥാൻ ട്രസ്റ്റ് ഒരു പക്ഷം ചേരാതെ, ഒരു നിഷ്പക്ഷ സ്ഥാപനമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രം പരിപാലിക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആർക്കും ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തത്? കാരണം ഇവിടെ വളരെ അസ്വസ്ഥജനകമായ ഒരു സത്യമുണ്ട്: ഈ രഹസ്യം ചുരുൾ നിവർത്തിയാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പകുതിയിലേറെ അനുയായികളുടെ ഭക്തിക്ക് ഇളക്കം തട്ടും. ഈ അവ്യക്തത, പല തരത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും സ്നേഹിക്കുന്നവരാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇരുഭാഗത്തുമുള്ള സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങൾ യാതൊരു തീർപ്പും ഉണ്ടാകാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

കാണുക: നിഗൂഢത പൂർണ്ണമായി അനാവരണം ചെയ്യുന്നു

സനാതന ജേർണി ചാനൽ സായിബാബയുടെ ഉത്ഭവം, അത്ഭുതങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്തുകൊണ്ട് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനെക്കുറിച്ചെല്ലാം നമുക്കറിയാവുന്നതും അറിയാത്തതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ കാണുക:

മതത്തിനപ്പുറമുള്ള പുണ്യവാന്മാരെക്കുറിച്ച് സനാതന ധർമ്മം പറയുന്നത്

സനാതന പാരമ്പര്യത്തിന് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ദാർശനിക ചട്ടക്കൂടുണ്ട്. അത് നിർഗുണ-സഗുണ സംവാദമാണ് — രൂപമില്ലാത്ത, ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത പരമമായ സത്യവും (നിർഗുണ ബ്രഹ്മം) രൂപവും ഗുണങ്ങളുമുള്ള ദൈവത്വവും (സഗുണം) തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം. മഹാനായ സന്യാസിമാർ, തങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വം അബ്സല്യൂട്ടിൽ പൂർണ്ണമായി ലയിപ്പിച്ച് ജാതി, മതം, പേര് എന്നിവയുടെ ഗുണങ്ങളെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവരാണെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു. അവർ ലോകത്തിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന നിർഗുണത്തിന്റെ ഉപകരണങ്ങളായി മാറുന്നു.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, "സായിബാബ ഹിന്ദുവോ മുസ്ലീമോ?" എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും തെറ്റായ ചോദ്യമാണ്. ഒരു ജ്വാല വടക്കാണോ തെക്കാണോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് പോലെയാണത്. ജ്വാല കത്തുന്നു. അതാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം. സ്നേഹം, രോഗശാന്തി, ദൈവികത്വം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റേതല്ല എന്ന നിരന്തരമായ വാദം എന്നിവയായിരുന്നു സായിബാബയുടെ സ്വഭാവം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢത, അവസാനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ ഏറ്റവും കൃത്യമായ പ്രകടനമായിരിക്കാം. നമുക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഉത്ഭവം അദ്ദേഹത്തിനില്ല — കാരണം അദ്ദേഹം വന്ന സ്രോതസ്സിന് ഒരു വിലാസമില്ല.

ഭക്തി നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക

ക്ഷേത്രത്തിലോ വീട്ടിലെ ചെറിയ പൂജാമുറിയിലോ സായിബാബയോട് പ്രാർത്ഥിച്ചാലും, ആചാരത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യത്തേക്കാൾ നിങ്ങളുടെ ഭക്തിയുടെ ഗുണമേന്മയാണ് പ്രധാനം. ഏതാനും ചില പൂജാ സാധനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ശുദ്ധമായ പൂജ നടത്താം:

• ഗംഗാജലം — പൂജയ്ക്കുള്ള പുണ്യജലം — ₹59
  പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങളുടെ പൂജാമുറിയും, വഴിപാടുകളും, നിങ്ങളെത്തന്നെയും ശുദ്ധീകരിക്കുക. എല്ലാ ഹൈന്ദവ ആചാരങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
• ഭീംസേനി കർപ്പൂരം — ശുദ്ധമായ കർപ്പൂരം — ₹149
  കർപ്പൂരത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന ആരതി ജ്വാല നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നേരിട്ട് ദൈവത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഭീംസേനി കർപ്പൂരം അവശിഷ്ടങ്ങളോ പുകയോ ഇല്ലാതെ ശുദ്ധമായി കത്തുന്നു.
• പൂജയ്ക്കുള്ള ശുദ്ധമായ താമ്ര കലശം — ₹599
  ജല വഴിപാടുകൾക്കുള്ള പരമ്പരാഗത ചെമ്പ് പാത്രം — സമ്പൂർണ്ണ പൂജ ritual-കളിൽ ഇത് അത്യാവശ്യമാണ്.

പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ

നിഗൂഢത തുടരുന്നു

1858-ൽ ആ ആര്യവേപ്പിൻ ചുവട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഷിർദി സായിബാബ ആരായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഒരുപക്ഷേ ഒരിക്കലും അറിയാൻ കഴിഞ്ഞെന്ന് വരില്ല. രേഖകൾ നിലവിലില്ല. സാക്ഷികൾ എന്നേ പോയി. അദ്ദേഹം തന്നെ ജീവചരിത്രത്തേക്കാൾ മൗനം തിരഞ്ഞെടുത്തു. എന്നാൽ ഒരുപക്ഷേ അതാണ് പ്രധാനം. താൻ എവിടെ നിന്ന് വന്നുവെന്നതിലല്ല, മറിച്ച് താൻ എന്തുനൽകി എന്നതിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്: നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ആവശ്യപ്പെടാത്ത ഒരു സ്നേഹം.

ഈ നിഗൂഢതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ — സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ, സായിബാബ ആരായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനികപരമായ ആഴം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ — മുകളിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള സനാതന ജേർണി വീഡിയോ പൂർണ്ണമായി കാണുക. നിങ്ങൾ തനിച്ചായിരിക്കില്ല.

സായിറാം. സബകാ മാലിക് ഏക്.